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作者：大地飞歌
原作者:
大地飞歌
从游走与写作说起
文/大地飞歌 为什么中国的文人都向往青藏高原？这种身体或心灵的游走，仅是为了登其海拔之高、看其天地广漠、想其远离尘嚣吗？我看多数人其目的本身就在于游走，把游走做为目的，才是发现目的之重要目的。 为什么文人初写作时期多热衷于发表，到后来却觉得写作之目的就在于写作本身，移动了写作角度，调整了写作境界，写出来的东西，反而不在意发表不发表了呢? 游走与写作，都是在体验，体验的过程就在于过程的本身，过程比结果更加重要，用心体验了，获得了体验，目的就达到了。 在生存和生活的压力下，读万卷书，行万里路早日成为多数文人的梦中呓语。虽是可望而不可及的事情，但在梦里说说倒也不失雅意。 像李白、曹雪芹那样纯粹意义上的文人极少。文人虽然是历史灵魂的接力者，但文人却是现实生活的服务者。这原因很简单，人百年之后能够真正留下的东西是什么？是文字；民族百代之后真正能留下的东西是什么？还是文字！没有会写字的文人，就没有文明和文化的传承。但现实是趋利性的、时效性的，文人在现实中往往被看成是手无缚鸡之力而百无用处的。文人无奈，只好把文章做为通向仕途的铺路石，以期通过仕途来实现自己的理想抱负。但一入仕途，风骨何归？文人的这种历史上的游走，也只能把游走做为目的了。 从前，江山多是靠武力打下的，也要靠武事守卫，这就决定了部分文人的文事要服从进攻和守备。当前，人们关注的多是财富问题，财富多是靠工商手段积累的，也要靠工商手段再发展，这就决定了文人的文事要服从生产和流通。文人的写作，或直接、或间接服务于某种需求，只要服务主体是正义，文事就是正确的。但有一种服务较难，服务于世俗较难。服务往往是带有仆役性，所服务的对象往往才有主导性。所以说，以文为生的文人际遇之好坏，是靠服务对象的眼色来决定的。所以有些文人，无奈改行做了别的；有些文章，文人写出来了并不是为了发表，不想去撩动别人的眼色。 在历史游走与现实写作的夹缝中，文人的体验是独到的，这种体验往往生发出最绚丽璀璨的思想火花。这些思想火花，才是人类最重要的财富。但在精神财富不能很快转化为物质财富的时候，有了获得了体验的过程，文人为文之目的就达到了。 我不是文人，但那青藏高原为什么也让我魂牵梦萦呢？ |
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