百年习俗

辛明路

《乳山市志》载：“旧时，境内居民重视对亲属的治丧，以显孝道。老人年满六十称享寿，年过五十，子女便给老人准备送老的衣物、棺木。棺木通常称寿材，其用材和规格，视丧主经济条件而定，上等材用柏、楸等木，一般为松，次者为柳。寿衣件数忌双喜单，多为上衣5件下衣3件，以棉衣为主。临终前，儿女要为老人沐浴更衣(穿送终衣服)，并将其移至正屋明间，在亲属守护下，度过弥留时刻”；“入殓后，灵前摆好供桌，亲族邻里结伴前来吊孝，男子平辈行一叩礼，晚辈行三叩礼，女子跪着放声痛哭。子女日夜守灵，以尽孝道”；“停柩第三天出殡，俗称排三。此期间，丧主要备好‘纸活’(用纸、条糊扎成各种造形)，如金银山、摇钱树、聚宝盆、童男童女、牛马车轿等，请好吹鼓手、抬杠人和司礼先生，平民百姓只请点主，出殡仪式由司礼先生或点主主持。启灵前，孝子(或由点主代替)在灵前宣读祭文，行三拜九叩礼，然后引灵柩出门，出殡队伍随灵柩起行。墓地通常请阴阳先生预先选好，墓穴为南北走向，四壁用砖石砌成。下葬前，由孝子把五谷囤(盛有五谷杂粮的陶罐)放至墓壁的龛内，并绕墓地一周，抓泥撒在棺顶(称抓土)，然后上土筑坟。新坟筑成后，上方插孝杖，坟前留下小墓门放魂幡。下葬结束，孝眷从茔地礼成归来，孝长子将神主请于堂上，行三拜九叩礼，至此葬礼完毕”。

百年俗内容相当复杂，简述如下：

送终——老者弥留之际，子女和亲友守候在身边，听遗言、作诀别。咽气后，在路口焚纸（要用纸叠成包袱和钱褡子形状，上写逝者姓名、生卒年月，内装一些烧钱纸，和同其他纸墩一起烧掉，俗称送包袱褡子，这是给逝者的买路钱）、焚纸扎的轿子和马匹（给交通工具），全家号哭致哀。

讣告——打发人分头去通知亲友。

报庙——孝子到土地庙前焚香烧纸（俗称送盘缠，继续给逝者补充旅途费用的意思）。祷告内容，一是替逝者向阴间报个到，二是祈求神鬼给予照顾。

送汤饭——逝者瞑目后的头三天，一天三顿，按时到土地庙送水送饭（刚去逝阳气未消，仍需食人间烟火）。

入敛——亲人环立致哀，抬逝者入棺，放入石灰、雄黄、纸卷、生前喜爱的物品，富家则将金玉填入逝者口中（意在防腐）、盖寿被、脸罩黑巾（俗称遮脸布，意在招魂）、男手执桃枝、女手执木梳。入棺后虚掩其盖，不封闭。寿棺要停放在灵堂正中，上面覆旌，旌上写有逝者姓名、生卒时间等（也是招魂之义），棺底要点长明灯（油灯）。看住猫狗，不得入灵堂（据传猫狗能引发诈尸）。

灵堂——厅悬大布幔、对联（多写“沉潜乎仁义之府，从容乎礼法之场”；堂前有“当大事”或大“奠”字）、放铭旌、魂帛衣服、童男童女（纸人），设香案（白布桌围），供灵位（红纸粉笔书写的纸牌位）、案上放香炉、酒杯等祀器，桌前铺红毡（官员吊拜时用）、白毡（平民吊拜时用），桌旁有奠池（烧纸用的盆器），守灵人用的桌椅板凳等。亲近的人，直接在灵柩前吊唁。

拜棚——紧挨停灵间。挂纱灯，设香案，案上摆食物供品，桌前铺红毡、白毡，旁边有简易的接待用品，如桌椅板凳、茶具等。官员落座之处有方桌、椅子、匾联、纱灯等；亲友落座的地方有素练、匾联等；文字先生的地方要摆好砚台、笔墨、纸张等；还要设吹台，即吹鼓手的座位。

成服礼——为家族祭事，礼名与五服远近丧服不同有关。族人着缭缓、白长袍、戴白三楞帽，孝子要身披麻衣、腰束白经、披头散发后再戴孝帽、提哭丧棒（六尺长高粱秸白布缠裹），长子为主祭，无子者，必立亲房之子（过继性质）才能行成服礼。行礼过程：由执事（司仪）引导，着孝服孝帽，拟良辰、鸣哀乐、接序排队、肃穆站立，先行躬身礼，三鞠躬（也有四鞠躬），鞠躬礼毕，执事引主祭，净手（洗手），酌酒，主祭双手捧至灵柩前，将酒洒于灵前，上香，再斟酒（此次不洒祭而是放于供桌上），放筷，先上面食、后上菜肴（有人在一旁端着）；参祭人跪下，主祭肃立读祭文（哀乐暂停），读毕（哀乐再起），鞠躬，入跪列；全体磕头（逝者是长辈三叩，平辈一叩），礼毕，起身，焚祭文、焚纸。全体哭号。

宾祭礼——前来吊唁的亲戚朋友，带有的祭品有抬盒、纸墩（纸墩，俗称一刀纸。带纸有讲究，逝者配偶还健在，只拿一刀纸，配偶已先行去世的，要带两刀纸）、纸扎牛马猪羊、祭帐、挽联，旌幡等，主祭宣读祭文，称为前来“上祭”。女婿所带祭品最丰，往往需要担任主祭，行礼过程同成服礼。行礼结束，孝子们要匍匐灵柩右侧，向来宾行礼答谢。

辞灵——出殡的前一天，停灵间的门户要三合三启（据考此俗仅乳山一带有），以示对逝者的再三呼唤、再三挽留，再三悲痛。每次均按“成服礼”祭典，进行到焚祭文时，合户（闭门）；亲属啼哭一阵后，启户（开门）。第三次门户合启，吹奏哀乐时间要比前两次长，并加有迁柩祷告、长孙献茶食等仪式。

起灵——排三结束后，择吉时出殡（有的村讲究忌日不葬，一般视逢七、九不宜，富有人家为等待吉日，往往四五天后才下葬）。起灵的早上要祭奠，称朝祭，仪式同成服礼；正式起灵时，再行一次成服礼，祭毕，撤供桌。孝子和其他亲属分列两旁，目注杠夫合棺（用7根长钉封棺）、移棺。

出殡——杠夫移棺材时，棺材不得磨擦门槛；灵柩出门，须扎火罐驱煞；棺上坐着长孙，称为压丧；杠夫抬棺材时，棺要平起；女性亲属，哭送至街头停下。棺材上路，队伍浩大，鼓乐、羽葆、引幡、彩亭、彩床、各种彩纸扎成的物件（世上的好东西可能都有扎的）。仪仗及亲友送行队伍，行间要有顺次。一人在前面丢纸钱开道（也是给买路钱的意思），一人捧逝者的遗像或牌位。过桥、过隘路，孝子们要跪在地上祷告“爹爹（妈妈）过河”、“道儿窄要小心”。棺材不得落地，距墓地远的，要事先安排人扛着几条长板凳，支起“龙杠”两端，中途让扛夫休息一会儿。途中，亲友在路旁设香案、备牲醴祭奠，称为路祭。

安灵——灵柩下葬（有的是提前修好坟墓，俗称“发楦”；有的是起灵前才开始挖坟坑，选址、定向都由风水先生决定），下葬前，先用米或茶叶，在坟坑里撒下太极图、万年富贵、兰桂腾芳等图案或词语，放五谷囤，下棺；下棺时孝子跪拜，棺材安放就位后，长子先抓土三把，撒在棺上，其他孝子按序抓三把土；扛夫们接着垒土成坟，称为起封土；封土的高低，要依据逝者在族中的辈分、社会地位、家庭财产而定；坟上插一旗幡、放孝子的哭丧棒。然后，孝子捧着逝者的遗像或灵牌回家，供于供桌上。3年后，这简易灵牌换成精良的木制品，入神龛。

送亮、圆坟——新坟3日内，每天送火把于坟，称为送亮；3天后，孝子亲属再为新坟添土，设牲醴祭奠，称圆坟。

烧七——从逝者闭目之日算起，每隔七天，亲属要到坟前进行祭奠，称烧七，至七七结束，其中五七为大奠，三七、七七为次奠，其它七为小奠。

过百日、过生日、过周年——过世的第100天、逝者生日那天，亲属到坟前祭典；第2年、第3年，过世周年纪念日、生日到坟前祭典。3年后，百年俗内容履行完毕，转为民俗节日里的常规祭祀。

为保存民俗史料（因这纯为老乳山人曾使用过的），将相关祭文择录几条附后：

行成服礼之祭文：“呜呼，缁衣变为衰服，甘脂化为荼毒，今逢浃日，礼宜成服，哀期功缌，罔敢弗临，哀痛涕泣，竭其有极。尚飨。”

开吊之祭文：“序届芦白，时维菊黄，（此处是吊唁者对逝者和称呼）兮升遐，返旄去乡，溘然长逝，风木徒伤，爰卜良辰。归葬山邙，今日开吊，礼奠椒奖，期功缌冤，共聚一堂，终天抱恨，日久月长，鼠忧泣血，频呼彼苍，无限悲痛，尽付黄梁，敬陈哀辞，灵来其飨。尚飨。”

内起灵之祭文：“呜呼，灵恩辆既驾，往即幽宅，载陈虔礼，终天永诀。尚飨。”

外起灵之祭文：“呜呼，永迁之礼，令晨不留，谨奉柩车，式遵祖道。尚飨。”

安葬之祭文：“呜呼，幽明异路，音容杳茫，衰期功缌，送归泉壤，秋霜春露，拜扫有常，卜云其吉，终焉允臧。尚飨。”

封墓之祭文：“崇封马鬣，吉地牛眠，没者得所，生者安然。尚飨。”

迁灵开坟时之祭文：“呜呼，幽明异路，音容杳茫，浮坟在外，几历星霜，归窀有期，暂返室堂，以妥以侑，神勿心慌。尚飨。”

告祖庙、奉旨建路碑之祭文：“乾坤淑气，闺阁伟人。惟孝与节，劳瘁一身（用于奉圣旨建碑时此处加：谨遵圣喻，建勒贞珉，敢告），祖考来格来歆。尚飨。”

非奉旨建路碑之祭文：“营建碑兆，奠厥址基，上荷旌奖，以表阃仪，建于道左，日监在兹，神其佑之，万世永垂。尚飨。”

家祭立木制神主牌之祭文：“形归窀穸，神返室堂，木主既成，伏尊唯灵，舍旧从新（指更换纸质牌位），是奉是依。尚飨。”

百年俗不是一篇小文就能说清楚的，如墓地风水、建墓形制、出殡棺材用罩等，讲究很多，不能一一详述。随着时代发展，百年俗改革在加快。现在，城区多是单位领导、亲友向遗体告别、赠花圈、献挽联、开追悼会、致悼词、火化，骨灰盒安放骨灰堂或者公墓；农村还是埋葬骨灰，坚持传统的祭奠方式，但祭礼程序有所简化。